Слушание и установление здоровых и значимых взаимодействий, выступающих в качестве посредников между пользователями и их дискомфортом, помогая им обрабатывать эмоциональное содержание, распознавать тревоги и взаимодействовать с ними, представляют собой действенную поддержку в работе психолога.
Что это такое?
Функция разума психолога, социального работника, учителя и взрослого, даже родителя — это функция слушания, осознания того, что происходит в отношениях, но также и внутри человека в непрерывном процессе. Отношения между людьми, постоянно сосредоточенны на том, что они чувствуют, на том, что делают, на том, как это делают. Этот путь возможен только в том случае, если человек способен слышать и слушать, прислушиваться к себе и всегда говорить себе правду.
В общем, задача взрослого состоит в том, чтобы добиваться, особенно у самых маленьких, но не ограничиваясь этим, доступа к «чудесам» и сопровождать их, помогая им в этом путешествии, по которому они затем независимо пойдут.
Если эмоциональную динамику можно выразить словами, выразить, вывести из внутреннего мира каждого из людей, их можно будет пережить как менее угнетающие и поделиться ими с другими, которые смогли испытать подобные чувства. Мельцер и Харрис, два ученых, поручают родителям, учителям, воспитателям, хотя и с разным значением, задачу пробиться «в мир, в котором живет человек».
Всегда слушай. Глубинная психология
Речь идет о возможности слышать то, что люди говорят об их внутреннем мире. Таким образом, агрессивное, неуважительное поведение, неспособность сконцентрироваться, попытки уклониться от задачи (тревожные звонки дискомфорта) могут, если их не отвергать или моралистически осуждать, привести к пониманию возможных трудностей в обучении, соблюдению правил, дискомфорту и тому подобному, это не что иное, как трудности во взаимоотношениях с самим собой и с другими.
Следовательно, нет необходимости называть «ленивыми», «недисциплинированными», «апатичными» людей, которые на самом деле ведут себя соответствующим образом.
Глубинная психология
Глубинная психология, в отличие от поведенческой психологии, ставит под вопрос динамику, лежащую в основе поведения, которое считается неадаптивным. Согласно этому подходу, такое поведение является не чем иным, как защитными модальностями, которые индивид устанавливает, чтобы относиться к себе и другим.
Таким образом, проявление вялости, замкнутости, недисциплинированности или агрессивности может быть разными и личными попытками разрешить личный дискомфорт.
Очевидно, что эти попытки непродуктивны и рискуют повторяться бесконечно в перспективе неудачи, тем более, если учитель, родитель, воспитатель вступает в сговор, отождествляя пользователя с его защитными модальностями.
Поддержка
Итак, обязательство установить здоровые и значимые взаимодействия, выступая в качестве посредников между пользователями и их экзистенциальным дискомфортом, помогая им обрабатывать эмоциональное содержание разочарования, распознавать тревоги и помогать им взаимодействовать с ними, может представлять собой действенную поддержку в повседневной работе.
Согласно Бландино и Граньери, любая деятельность, направленная на рост людей, дает результаты, когда она организована таким образом, чтобы способствовать интеграции в сознании различных ее частей, и в особенности тех, которые считаются проблемными или «плохими», которые вместо этого, как правило, в некоторых учреждениях подвергаются моральной стигматизации.
Всегда слушай. Глубинная психология
«Достаточно хороший» взрослый — винникоттовской памяти — тогда сможет «слушать», если он сможет позволить себе возможность взять что-то у другого, даже если последний является его сыном, учеником или учеником. пользователь.
Такой режим слушания возможен только в том случае, если взрослый открыт для того, чтобы «слушать себя», прислушиваясь к своему внутреннему миру.
«Что происходит внутри человека», «что движется внутри него», «какие эмоции вызывает в нем слушание эмоций другого человека»? Это всего лишь несколько примеров, которые иллюстрируют фундаментальную истину: истину о том, что для того, чтобы глубоко слушать, человеку нужно «молчать внутри», чтобы слушать другого, ему нужно «освободить место», «быть внутри него». Только после этой операции, этого первого фильтра, люди могут позволить себе попытаться осмысленно слушать.
Таким образом понимаемое слушание открывает встречу, встречу особого типа, происходящую из глубины различных личных внутренних миров, которые вместе могут встречаться, чтобы делиться мыслями, эмоциями, чувствами и испытывать привязанности.
Слушать
Слушать другого можно только в том случае, если внутри человека есть возможность встретиться с миром другого (его личное видение мира, его внутренний мир, его эмоции), и часто глубокое слушание возможно, если люди способны слышать «то, что не говорят другие» посредством слов, но общаться по другим каналам.
Само собой разумеется, что этот тип слушания нельзя ни импровизировать, ни сделать его нелегко. Неслучайно Фрейд предупреждал, что образовательная деятельность, задуманная таким образом, чрезвычайно сложна и подвержена ошибкам, он сказал, что есть три конституционно «невозможных» операции, которые необходимо выполнить: обучать, управлять, психоанализ.
Чтобы слушать, недостаточно «открывать уши» и воспринимать слова, люди должны приложить усилия, чтобы поставить себя на место другого, пытаясь почувствовать внутри себя послание и эмоции, которые другой хочет нам передать. Они должны сделать себя открытыми, чтобы ощутить опыт другого внутри них, чтобы войти в глубокие отношения с человеком подлинным образом.
Всегда слушай. Глубинная психология
Таким образом, в этом смысле слушание означает не только сбор звуковых стимулов, но, прежде всего, означает переработку этих стимулов, чтобы понять их глубже, и эта деятельность вовлекает человека во всей его полноте и целостности.
Старая датская пословица гласит, что у человека два уха и только один рот, потому что он должен больше слушать, чем говорить.
Слушание — это не только восприятие слов, но и мыслей, душевного состояния, личного и наиболее скрытого значения, передаваемого человеку сообщения.
Чтобы слушать, вы должны быть рядом, чтобы слушать, необходимо отстраниться от своих интересов и собственных образов мышления и жизни, чтобы постепенно, с уважением и смирением подходить к миру другого.